诗人陆游85岁时，在冬至夜静坐后写下了一首诗：

　　一阳萌生从此日，老人坚坐午达夕。

　　浑浑上泝河流黄，赫赫内视神珠赤。

　　意思大概是：冬至这一天阳气开始萌生，我就坚持打坐从中午到晚上来养生。河流、神珠都是修行人内视的一些景象，暂且不论。在这阴阳交替的时候，我们应该像古人提倡的那样，保持身心平静，同时顺应阴阳之气的自然升发，不作任何干扰。

　　《后汉书》中记载：「冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。」人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，这期间都应该安身静体，连朝廷都是放假的。

　　《医钞类编》则说：「养心则神凝，神凝则气聚，气聚则神全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易衰老。」没事少折腾，不要胡思乱想，把心收回来，让神能「守舍」。思虑伤脾，脾伤则不善代谢水液，令人肿胖。

　　中医认为：「语多伤气，视多伤血。」看看寺里的和尚、观里的道长，有修为的人平时大都双目垂帘，来人都不多看一眼，话也绝不会多，惜字如金，不视、不听、不语，只是个知道，就能减少消耗、保养元气。

　　说到安身静体，静坐无疑是很好的方式，帮助内心「安住」下来。养成静坐的习惯，能减少散乱、烦躁、焦虑，觉知变得锐利，思维变得清晰。先不必讲求坐多久，刚开始每天能有3~5分钟的时间就好，每天能有一点静心的时间。

　　佛门有个「七支坐法」，就是静坐时，身体有七个要点：

　　第一支：坐姿

　　以舒服的坐姿交叉盘坐。身体柔韧性不佳的话很难做到上图所示的双盘，不必勉强。静坐之关键在「静」，单盘或散盘亦可，能帮助放松静定就好。

　　第二支：脊椎

　　脊梁直立，做到直而不僵，松而不懈。感觉脊柱像层层相叠的骨头块，从上往下的摞着，重量一节一节地往下传递，最后支撑在地上。

　　第三支：手势

　　两手心向上，左手在下承托，右手轻置于上。两个大拇指轻轻相触，这叫定印。这样的手势有助于让内心处在安静内敛的状态。

　　第四支：肩膀

　　左右两肩，稍微张开，以平整适度为宜。

　　第五支：下巴

　　前颚稍稍内收，但不是低头，稍微压住颈部左右两条动脉即可，这样能抑制大脑思考，让大脑更安静

　　第六支：眼睛

　　双目微张，目光随意确定的座前两三米处，或者微闭。感觉就像外界的事物自己映入眼帘，而不是眼光往外搜寻。

　　第七支：舌尖

　　舌头轻微舔上腭，犹如还未生长牙齿的婴儿酣睡时的状态。这在道家叫「搭鹊桥」，连通任督二脉。

　　七个要求，慢慢地去感知身体。在静坐的过程建议用腹式呼吸，吸气时，小腹轻微的向外扩展，呼气时，小腹逐渐的内收，这样腹式的呼吸把它放慢、延长，有助于身体的保养。可以去想像很美的自然场景，也可以专注呼吸，去聆听均匀呼吸时产生的韵律。

　　每天静坐一会儿，可能逐步出现：

　　①打嗝放屁，废气外排；

　　②大腿想使劲，这是肝肾二经受到拉伸；

　　③腰部力足，元气渐足；

　　④背部通透，含胸拔背，膀胱经通畅；

　　⑤四肢力足，全身气血旺盛；

　　⑥呼吸更畅，直入丹田；

　　⑦奇思妙想如泉涌，此为最爽。

　　不仅仅上述这些感受，坚持静坐的好处多着呢。但也不必过于追逐，心身安宁就是福了。