唐伯虎怀才不遇、经历坎坷,让后人津津乐道，殊不知，只知唐伯虎，却忽视了与他同一时代的哲学家王阳明，其实,在这个焦虑的时代,读读王阳明,更能让自己心静下来。
“省察克治”是明代思想家王阳明提出的一套修身养性的方法，指每时每刻思考检查自己的思想言行是否符合道德要求。
如果说，学思结合的修养方法主要是一种求善的方法，那省察克治的修养方法主要就是一种去恶、止恶的方法。王阳明在《传习录》中谈到：“省察克治之功，则无时而可间，如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私，逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。”（《传习录》上）王阳明用比喻的手法，形象生动地描述了省察克治的紧迫性、重要性和主动性。省察克治的实质其实就是主体意志的反省，强调道德意志修养中的去恶、止恶的主动性和自觉性。
道德人格的培养和完善需要社会、学校和我们每个人自己的共同努力，但我们学过哲学的都知道，内因是起主要决定作用的，因此要完善道德人格我们必须从自己做起。主要可以通过一下几种途径：
第一，努力学习。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而行之，择其不善者而改之。”通过不断的学习，不但完善自己的知识结构，更是完展自身的道德人格，并进一步树立起自己的道德信仰。
第二，省察克治。王阳明通过总结以往“内省”、“自松”、“思过”等修养方法提出人要提高自身道德水平，必须省察克治的。每个人都要检讨自己的道德认识，要明了什么是善恶，什么是理想人格，也要明了自身的道德人格现况，这些是道德人格培养的基础。
第三，积善。这就是精心地保持自己的善行。战国时伦理思想家荀子曾说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”高尚的道德人格和道德品质，不是一夜之间能够养成的，它需要一个长期的积善过程。
第四，慎独。其实，内心深处的念头，最隐蔽的不为人知的行为，最细微的举动，最能显示一个人的灵魂。《礼记.中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独的修养方法，源自人们高度的道德觉悟和自觉精神。
总之：《论语》中的“吾日三省吾身”，《孟子》中的“反身而诚”，《大学》中的“诚其意者，毋自欺也”，都讲的是通过主体意志的自我反省，纯粹意志动机，培养和完善个体道德人格。
